徐冰谈道，“你生活在哪，就面对哪的问题，有问题就有艺术。”徐冰的艺术创作在多条不同线索上交叉进行，从早期研究的文化、语言及传统知识体系，到1990年代至纽约后开始关注的跨文化与全球化议题，再到本世纪对于不断飞速发展的社会新现象的探讨， 他专注于寻找新的艺术方法以回应新问题；其创作媒介多样，在世界当代艺术中具有很高的辨识度，也在不同层面上影响着中国当代艺术整体面貌的构成。

作为初到美国时接触最多的一位老师，艾朗诺教授不仅以深厚的学养感染着我，也引导我们了解当今美国社会和文化。记得入学那个秋天，正值奥巴马连任，艾朗诺发邮件鼓励我们当天收看奥巴马胜选演讲的直播。还记得有一次课前风很凉，马克·吐温的名言“我所经历过的最寒冷的冬天，是旧金山的夏天(The coldest winter I ever spent was a summer in San Francisco)”也是艾朗诺教授那时讲给我们听的。

方旭东：“即哲学史而为哲学”，这个概括很精辟。不管承认不承认，很多人心目中的哲学理想类型就是西方哲学。现在看来，其实不过是某种西方哲学而已。刚才您谈到了诠释问题，我想就顺此话头请您谈谈对于诠释学的看法。

不论是开篇就毫不留情的暴力血腥还是后半段的色情隐喻，姜文的电影几乎是不加掩饰的任由雄性荷尔蒙喷薄。姜文的电影一方面毫不节制地展现电影里女性的肉体，另一方面炫耀男性的优越感。这种优越感在他塑造的一个又一个不管是身体还是智力上都很优越的男性英雄上都可以体现。

（7）井伊直弼被暗杀后，雄藩“上洛”、尊攘派志士集结于京都，引发政情不稳。有鉴于此，1862年，幕府任命会津藩主松平容保为“京都守护职”，监视朝廷和各地方大名，整顿治安，组织“新选组”，镇压尊攘派志士。

李克新还就中美经贸关系、台湾问题、中美智库交流等问题，同与会学者们进行了互动交流。

在这个替换过背景的画作中，蒙娜丽莎与她身后的环境色更为和谐，但也因为抹去了背景而缺少了一些精神度。原作中的蒙娜丽莎坐在半室内半室外的空间中，一处面向室内陈设的边缘，一处面向室外远眺的风景。这样的安排会让我们在解读作品时，更倾向于解读作品的寓意而非人物肖像本身——这是一幅对有教养的女性的美丽的描绘，她富有教育的特质与周围野性的自然环境形成了鲜明的对立。这种对比的手法还体现在形式上，例如颜料的使用：画家选取的柔滑笔触描绘出了她光洁美好的皮肤，但也实际上抹去了任何笔触的存在感，这种画法我们称为“晕涂法”。而在表现蒙娜丽莎背后的山石时，达芬奇却使用了笔触感强烈的技法，这就形成了一种笔触的对比。此外《蒙娜丽莎》的外景是冷色调的蓝灰色，而蒙娜丽莎所处的内景却是暖色调的棕褐色，这种的色彩对比使得蒙娜丽莎皮肤的温暖光泽，在画中显得更为突出。因此，风景作为主题人物的对立是一种策略。

至于宋徽宗对道教的尊崇和对祥瑞的热情，长久以来也被看成“不务正业”，但伊沛霞对此也有修正式的看法。徽宗对道教、祥瑞的迷恋，并不能完全解释成个人化的宗教迷信和好大喜功；徽宗朝的道教、祥瑞具有高度的政治意义，是徽宗统合自身权力架构、树立统治合法性、个人威望的重要意识形态拼图，并且藉由对道教的推崇达成政教合一的理想统治，而徽宗本人，就是这个理想统治的最高终端。而徽宗不惜花费大量财力、物力修建的艮岳（园林），也不单单是玩赏风月的宫苑，而同时承担了相当多的宗教功能、政治功能，是徽宗政治理想物质化的重要组成。（对这个问题，伊沛霞看法相当复杂，一方面她认为不应对徽宗崇道做出过度政治性的解读，但另一方面她又承认道教在徽宗统治理念中的地位和作用——政治化解读在方诚峰《北宋晚期的政治体制与政治文化》一书中有更直接的阐释。）

后来父母离婚后的某一天，父亲也曾像母亲那样靠在我瘦小的肩头，低声啜泣过。那是我第一次也是最后一次看到父亲伤心地流泪。他哭了很久，我试图用自己的手臂把父亲环抱起来，但那时我的两只手臂没办法将父亲包围。

方旭东：您提出的“应当把哲学看成文化”这种哲学观，给我很大启发。因为以前，老是有西方哲学的从业者对我们的工作指手画脚，说不是哲学研究。还有一个相关问题，那就是哲学如何做的问题。长久以来，我们习见的西方哲学家做哲学的方式，似乎都非常强调论证，分析哲学家更是将这一点发挥到淋漓尽致的地步，可是，我们中国古代哲学家并不是这种做法，像朱子或阳明，更多的是就经典做某种创造性的诠释。那么，今天，我们做哲学，是否还可以延续中国古代哲学家的做法？

黑洞嘛，一晚而已，无所谓啦。你会很气。这就是我们说你“龟毛”的意思。

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根据《公报》，我国中等职业教育规模进一步萎缩。2017年，全国中等职业教育招生582.43万人，比上年减少10.91万人，下降1.84%，占高中阶段教育招生总数的42.13%。2016年，这一比例为42.49%。中等职业教育在校生1592.50万人，比上年减少6.52万人，下降0.41%，占高中阶段教育在校生总数的40.10%。2016年，这一比例为40.28%。

新中国建立之前，资深报人徐铸成曾两次从上海远赴香港工作。一次是1939年8月至1941年12月，他应《大公报》总经理胡政之、总主笔张季鸾之邀重回该报，担任港馆编辑主任；另一次是1948年8月至1949年2月，上海《文汇报》被当局查封后，他和部分同人与中国国民党革命委员会合作，创办香港《文汇报》并任总主笔。

此外，周晴的孩子小时候非常喜欢围棋，到了学业紧张的时期，他依然不愿意放弃。周晴认为围棋对孩子的性格与能力的培养大有裨益。老师教导孩子围棋复盘的时候，孩子为了记住棋谱，记忆力也得到了培养；而围棋中的输赢常态，也让孩子学会了放平心态，不计较一时的得失。当儿子大学转专业时，恰逢人工智能AlphaGo打败柯洁，出于童年对围棋的兴趣，儿子选择了人工智能作为自己的专业。“我儿子下围棋的那一年，他的心里就埋下了一颗种子。这颗种子不断发芽开花，成为了他面对选择时灵光一现闪烁在脑海里的那个理由、天平那一边的一块砝码，以及他开启一段段快乐和幸福时光的金钥匙。”周晴如此总结道。

前些日子，杨国桢先生在2018-06-10“澎湃新闻”上发表了《重出江湖：1973年与傅衣凌先生同行》的纪念文章。杨国桢老师写道：“1972年10月，厦门大学文史系解散，复办中文系和历史系。陈在正任历史系主任，招收普通班工农兵学员30人，定学制为三年。1973年1月，工农兵试点班学员学完二年后毕业。重建的历史系如何‘以社会为工厂’办下去，是一个大问题。这个问题不仅厦门大学如此，其他学校也同样感到迫切，因此纷纷派教师到各地高校串联‘取经’。在这种形势下，厦门大学决定派傅衣凌先生、柯友根先生和我到各地学习考察，给我们3个月的时间，从南到北，从东到西，‘周游列国’。……傅先生重出江湖，是历史系的金字招牌；柯友根是地下党出身，能言善辩，是交际的高手，负责对外联系；时我方过而立之年，文笔敏捷，负责记录和整理汇总信息，向校、系书面汇报。而我们则不辱使命，出色完成任务。”

中共上海市委宣传部副部长燕爽也出席了论坛：“今年是改革开放40周年，在40年的历程中，中国政治经济学在不断总结改革开放和现代化建设实践经验的基础上，形成了社会主义初级阶段理论、社会主义本质理论、社会主义基本经济制度和分配制度理论等一系列重要理论。党的十八大以来，习近平总书记提出坚持以人民为中心的发展思想、树立新发展理念、使市场在资源配置中起决定性作用和更好地发挥政府作用、适应和引领新常态、加强供给侧结构性改革等战略思想和理论观点，书写了当代中国马克思主义政治经济学的新篇章。”